很多人可能都经历过算命被算准的情况。而且有些准确度高的惊人，对于细节也是超级高。现在比较主流的相命术包括：八字命理，紫微斗数，和一些辅助类非主流的算法，这些算法我以后会说一部分，不是说非主流就不好使，非主流里面也有些莫名其妙的准。

到底为什么算命能算准，这是个问题。而且这个问题相当的重要，只知其果，不知其因，是很难突破命理学或者相学的桎梏的。其实突破不突破倒不是所有人都面对的问题，大家肯定关心另一个问题， 如果知道为什么算命能准，就能够改命了啊！

我们从小学习的文化知识也是这样，我们在中学就学会了使用速度公式： V=S/t ，但是这个公式是怎么来的，要到大学才会学习。所以这种先用公式，在学原理的方式就被我们习惯性的接受了，我们初中数学、物理 N 个公式，推其导过程有些非常复杂。往往是公式很简单，但是制造公式很复杂。现在我们面对数术，不仅仅是制造公式的问题，连最基础的本源都无人去深研。

我在某网站上看到一个提问：了解到命理学之后，感觉人生就像一个编程一样，一切都已经安排好了，丧失了对生活的信心怎么办？

这个问题很复杂吗？不复杂啊！说起来，从战国时期阴阳家开始，最开始算人的寿夭，就是寿数。至于原理问题，解释也很简单，这是天数（天命）。也就是说，这种朴素的宿命思想，还是相当长一段时间五术的主流。直到有一天，一本叫《命自我立》的书问世了，这个名字似乎不大耳熟，它还有个流传极广名字，叫 《了凡四训》 。这本书的最大价值是什么？它结合了儒释道三家的思想，把这三家思想进行了非常精妙的互补，这次不能深入的解读这本书，但是浅显的说明还是必要的。

邵雍相

简单描述下这本书的内容，方便没读过的朋友们。

明朝有个大兄弟叫袁了凡，有次他偶遇一个相士姓孔，这个人得到过邵康节皇极数的正传。【这里必须顺带简单介绍，这邵康节也就是邵雍，他在卦象和周易界的地位极高，活着的时候也是无了个敌的存在，我们且看看他过世后给他送葬的人：二程兄弟，就是程颐和程颢，这俩爹可以去百度，理学创始人。司马光，不用说了，小时候砸缸，长大了写《资治通鉴》。当然还有不大出名的吕公著、富弼、张载等等一系列政治、文化界的全国顶级大佬们。那邵雍是什么身份呐？农民，一个农民死了，国家政治局常委一级的来给他出殡，在宋朝也是唯一一个。足见其在他所在的领域取得了多么举世瞩目的成就。】

这个孔先生给袁了凡算了一卦，断语如下：

县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

看不懂不要紧，只是告诉大家， 这些居然开始一一应验 ，而且与孔先生说的分毫不差。于是袁了凡就真的烦了，看来什么时候死都是注定的，并且自己没有儿子。

之后他又遇见了一个和尚，也就是传说中的云谷禅师，这俩人一见面，二话没说先对坐了三天三夜。然后了凡把和尚坐服了，和尚就问他为什么这么淡定，了凡就说，我的命我都知道了，还有什么不淡定的。

和尚说，这事好办啊，你去行善，就可以改命了啊。于是了凡哥真的去行善，结果把命改了。 不但有了儿子，而是寿数也大大增加，活到了74岁，比之前算出来的活到53岁要长了21年。

《了凡四训》共四篇，分别是《立命之学》、《改过之法》、《积善之方》、《谦德之效》。几乎把改命的要务全部说尽。所以历来这本书备受推崇。不光是佛学研究、对于易学研究者价值也是非凡的，但是似乎易学界并未引起足够重视，尤其是其中《积善之方》，对于初学者研究价值非常之大。看机缘吧我会抽点时间来详细解读，用道家思想为主线来说了凡四训。