在学会算命之后，我发现我不光是拥有了一项新技术，顺带的也提升了其他的原有能力。真可谓是受益匪浅。

比如写作能力。

在此之前，我写东西有个毛病，就是好议论。所持观点，也多挟少年意气，洋洋洒洒，虽有千言，推敲起来，却一句也不足观。就如莽夫出拳，看似刚猛，其实无力，很容易被人从旁边一下点倒。有时候长篇大论半天，人家轻飘飘一句话，就给驳得哑口无言，甚是尴尬。

总结了一下，发现毛病的根源就是看待事物太片面，产生观点就太偏激，不懂事物是有两面性乃至多面性的。所以论点往往站不住脚。而且这种思维方式，会导致在行文的时候，直戳戳的，有时候如写流水账一般，毫无美感。

惭愧之余，便去寻找药方。偶然间，我读到两句话，一句是“文似看山喜不平”，一句是林语堂的“文章无波澜，犹如女人无曲线”，心想，真是道出写作真谛。山若是平的，就跟一条大路似的，有什么可看的呢？文字若是直来直去，没有伏笔，没有转折，又怎么能引人入胜呢？女人若是平的，没有曲线，又怎么会有韵味呢？

但是，正如古人所说——“汝果欲学诗，功夫在诗外”，一个文学理论家，大多不是一个好的文学家，对文学理论的探索，并不能使你的文学水平有明显的提升。明白了文章波澜的重要性，也学不会制造波澜。反倒是接触命理之后，对阴阳有了深刻的理解，才知道所谓波澜，便是起伏。何时藏，何时露，长短句如何安排才能错落有致，怎样分段才能使文字有层次感，以全局为阳，则细节为阴，以道理为阳，则情节为阴，一切都不离阴阳变化的本质。孤阴不生，孤阳不长。一味地在单方面下力的，必然称不上好文章。

再比如，对他人的理解和包容。

我们必须认识到，人是生来就不平等的。人和人之间的不平等，就像人和动物之间的不平等一样，是天然存在，且无法改变的。强者总是拥有更多的资源，来保证自己人生的优越性。无论社会制度如何，国情如何，总有人生下来就是好命，富贵风流一生。有人生下来就是差命，劳苦奔波一生。虽然人生道路各有曲折，但这种大范围的现象，由来已久，几千年来都是如此。

而且，生在哪里，自己完全无法控制，也毫无道理可讲。

在我们的学生时代，其实已经出现了类似的现象。总有些人，不怎么费力就可以学会课本上的知识，考得高分，总有些人，花了许多功夫也没有好的成绩。总有些人，在关键的考试中出现临时状况影响发挥，总有些人，平时不怎么样，重大考试突然就变身黑马。

这两者，前者是天赋，后者是运气。

而天赋和运气加起来，就是命运。

所以，每个人都是被命运推着走的，天赋的高低和运气的好坏，组成了这形态不同的芸芸众生。从本质上说，一切的成功者都是幸运儿，那些声称自己改变命运的人们，他们其实不理解他们都做了什么，也不明白命运对他的助力究竟有多大。我有时候会碰到一些赚到点钱的人或者高学历的人在对着别人有意无意地嘲讽，心里就会微微一叹，这人的悟性怎么这么差。

我以为，一个人只要不是坑蒙拐骗作奸犯科，他的生活完全靠自己双手挣来的，那么，他就应该获得我们足够的尊重。他的失败和困苦，不是因为他比你蠢，而是命运在无形中，给他上了一副冷冰冰的沉重的枷锁，而给你的是色彩斑斓的光环。枷锁把他压在泥泞里寸步难行，光环却助你平步青云。在你高升的时候，不要求你拉他一把，但是不能指着他身上的泥巴说，看，那个人真脏。

多理解别人的人生，就能丰富自己的人生。认识到每个人的局限，就拔高了自己的格局。

最后要谈一谈，事物的本质和发展规律。

毛泽东在求学时期，曾给友人写信说，自己对社会上光怪陆离之乱象，并不很着意，他所探索的，乃是事物的本源。

就是所谓的透过现象看本质。

当时的中国可谓是一盘散沙，一锅乱粥。将亡之国，提出什么救国方案的都有，但最后实行下去且能成功的，却是毛和他的党派。说明远的不说，起码对当时社会的本质，毛是看透了的。

什么是本质，什么是规律？

《道德经》上有很多好的答案。

比如这一句：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然。损不足以奉有余。”

意思说的再明白不过了。自然规律是要平衡的，哪里不平，就发动力量去补平，以达到阴阳平衡。所以一旦某个事物或者群体过于强大，就会遭到自然灾害。

但人类社会的运行规律却是反的，人类社会是越富足的，就越要压迫贫穷的，使自己更富足。所以无论何时，都有阶级尊卑，都有压迫。

而一旦这种压迫达到了某种极限，就超越了人类社会的规律，自然规律，也就是所谓天之道，便会发动力量，使在泥泞里的被压迫阶级，舍了命搭成天梯，去把云端的压迫阶级们拽下来，踏到泥水里。

所以不管统治阶级用尽何种办法，这些规律每几百年都要展示一下力量，把他们的所谓帝国给推翻。然后再重新轮回一次。

《道德经》里还有一句，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首”。

这一层层的退而求其次，就道明了人类社会发展的趋势。当我们失去了淳朴自然之道以后，我们就会强调个人内在的“德”，当我们对内在的“德”失去要求之后，我们又会强调对他人的同情怜悯之心——仁，当仁也不在了，就会提倡讲义气，义气不在了，就强调守规矩——礼，当事情到了要求人人守规矩这一步的时候，天下就要大乱了。

老子的排序，在道德之后，正是儒家所倡导的仁义礼智信。孔曰成仁，孟曰取义，而孔子的一生，还在不停地克己复礼。说明他所生活的年代，仁，义，礼，都已经不在了。天下开始大乱了。老子没有继续往下说。后来的中国，乱了两千多年，彼此征伐，所讲求的就是智。到现在，就是信了。这些大势所趋，就是规律。

当然，我等并非圣贤，如此规律怎能参破。但遇事之时，不被表面现象所迷惑，不轻易下结论，能多思考少发言，试着从阴阳角度看待一下问题，就算是莫大的收获了。